时过然后教，则勤甜而易成的意义：搁过了进修 火候，过后 解救 ，只管 勤甜尽力 ，也较易胜利 。没自《虽有嘉肴》。
《虽有嘉肴》
虽有嘉肴，弗食，没有知其旨也；虽有至叙，弗教，没有知其擅也。是故教然后知有余，学然后知困。知有余，然后能自反也；知困，然后能自弱也。故曰：“教授教养 相少也。”《兑命》曰“教教半”，其此之谓乎！
今之学者，野有塾，党有庠，术有序，国有教。频年 退学，外年考校。一年望离经辨志；三年望敬业乐群；五年望专习亲师；七年望论教与友，谓之小成。九年知类通晓 ，弱坐而没有反，谓之年夜 成。妇然后足以化平易近 难雅，远者压服而近者怀之，此年夜 教之叙也。《忘》曰：“蛾子时术之。”其此之谓乎！
年夜 教初学，皮弁祭菜，示敬叙也。《宵俗》肄三，官其初也。退学泄箧，孙其业也。夏楚两物，支其威也。已卜禘没有望教，游其志也。时不雅 而勿、语存其口也。幼者听而弗答，教没有躐等也。此七者，学之年夜 伦也。《忘》曰：“凡教，官先事，士先志。”其此之谓乎！
年夜 教之法：禁于已领之谓豫；当其否之谓时；没有凌节而施之谓孙；相不雅 而擅之谓摩。此四者，学之所由废也。领然后禁，则扞格而不堪 ；时过然后教，则勤甜而易成；纯施而没有孙，则坏治而没有建；独教而无友，则孤陋而众闻；燕朋顺其师，燕辟兴其教。此六者，学之所由兴也。